Atasi Rasa Marah Pada Anak

BUAT renungan ibu bapa yang ringan tangan dan mulut. Anak kita adalah cermin diri kita……..

Kanak-kanak dalam lingkungan umur 2-7 tahun (prasekolah) memang sering dilabelkan lasak kerana ingin mencuba apa sahaja yang dilihat, mereka juga didapati ‘tidak dengar kata’. Apa yang berlaku ialah ketiadaan komunikasi dua hala di antara ibu bapa dan anak.

Di samping itu kanak-kanak sebenarnya tidak dapat mendengar arahan dengan baik kerana tidak memberikan perhatian kepada suara ibu bapa. Sebaliknya perhatian mereka hanya tertumpu kepada permainan mereka dan alam sekeliling yang ingin diterokai.

Kanak-kanak mempunyai komunikasi lisan yang sangat terhad disebabkan mereka tidak mempunyai pengetahuan (input) tentangnya. Mereka juga baru sahaja belajar bercakap, oleh itu ibu bapa kerapkali tidak dapat memahami apakah sebenarnya yang dimahukan oleh anak.

Maka jadilah anak tersebut menjerit, membaling barang, memusnahkan permainan dan sebagainya lantaran kecewa kerana hajatnya tidak difahami dan dipenuhi. Kanak-kanak pun tahu kecewa sebenarnya. Justeru itu siapakah yang bersalah? Sudah tentulah orang dewasa kerana tidak berusaha untuk memahami kehendak si anak.

Ada beberapa tip untuk mengatasi masalah ini.

1. Kanak-kanak sangat memerlukan belaian kasih sayang dan perhatian dari kedua ibu bapa. Sekiranya bapa jarang mendampingi anak, sudah tentu anak akan mengalihkan perhatian kepada ibunya.

Oleh itu cuba fahami bahasa anak dengan bertanya secara lemah lembut kepadanya. Tinggalkan sebentar apa yang ibu bapa lakukan dan berikan perhatian kepada anak. Pandang mukanya dan tatap matanya. Berapa kali dalam sehari kita bertentang mata dengan anak. Eye contact sangat penting di dalam apa-apa jenis komunikasi walaupun dengan anak kecil.

2. Sebaik sahaja ibu bapa pulang dari bekerja dan mengambil anak dari taman asuhan, luangkan masa setengah jam terlebih dahulu bersama anak. Jangan terus ke dapur memasak, angkat kain dsb. Berikan perhatian pertama anda kepada anak. Tanyakan dengan lembut dan mesra apa yang dibuatnya seharian di rumah bersama bibik atau di taman asuhan/tadika. Dukung dan peluklah dia serta nyatakan di telinganya, papa/mama sangat sayangkannya. Bermain-main dengannya lebih kurang setengah jam, barulah minta diri untuk ke dapur dsb. Insya Allah anak akan lebih mendengar kata kerana perhatian yang diharapkannya telah diperolehi.

3. Ajarkan anak dengan perkataan “tunggu sebentar boleh” sekiranya anak perlukan sesuatu dan tuan/puan tidak dapat berikannya kerana sedang sibuk. Layanilah dia sebaik sahaja berkesempatan.
Jangan buat tidak tahu atau bersikap acuh tidak acuh kerana sebenarnya anda sedang mengajar anak agar tidak menghiraukan anda sekiranya anda pula yang memanggilnya.

The right way to make her listen to you is by listening to her first. Kita tidak boleh harap anak patuh setiap arahan kita kerana Allah tidak menjadikan ia berlaku demikian. Ingatlah anak belajar dengan meniru setiap perbuatan kita. Buktinya boleh dilihat apabila dia melayani adiknya pula.

4. Cuba fahami keperibadian anak. Setiap anak dikurniakan oleh Allah dengan peribadi tersendiri. Anak yang suka menjerit tanpa sebab boleh dikategorikan sebagai Personality Sanguine. Anak ini memang sangat sukakan perhatian. Oleh itu jika anak ini menjerit, berilah perhatian kepadanya seperti memandang ke arahnya, bertepuk tangan sekiranya dia menyanyi dengan kuat dsb.

Walau bagaimanapun, anda boleh menegur dia bahawa perbuatan suka menjerit sebenarnya tidak bagus kerana boleh mengganggu adik kecil yang sedang tidur.Sekiranya anak suka menjerit, anda boleh suruh dia mengadap dinding yang kosong dan menjerit di situ berulangkali sehingga dia letih. In sya Allah dia akan kurang menjerit kerana mendapati aktiviti tersebut memenatkan. Mungkin dia akan berhenti menjerit atau membuat perangai beberapa hari. Jika dia mengulanginya semula,  suruh dia lakukan perkara yang sama sehingga dia berhenti lama kelamaan.

Berikan dia hadiah (gula-gula dsb) jika anda mendapati dia tidak menjerit atau semakin kurang menjerit dalam satu hari sebagai positive reinforcement. Katakan padanya, papa/mama beri hadiah coklat kerana kakak tidak menjerit hari ini. Dengan ini anak akan faham bahawa papa/mama tidak suka perbuatan tersebut.

5. Sentiasa ingatkan diri anda dengan sifat positif anak. Keletah dan karenah anak yang menghiburkan. Tumpukan perhatian anda terhadap kelebihan tersebut, jangan ingati kekurangan anak dan doakan setiap kali selesai solat agar Allah memudahkan anda mengubah sifat negatifnya.

Bayangkan anak dengan semua sifat-sifat positif yang anda inginkan setiap kali anda berinteraksi dengan anak. Boleh juga anda berbuat demikian setengah jam setelah anak masuk tidur dan nyenyak tidurnya. Usapkan dengan lembut di ubun-ubun kepalanya, cium dan bacakan selawat serta sebutkan harapan anda kepadanya.

Misalnya ‘papa/mama sayang kakak, papa/mama mahu kakak tidak menjerit lagi’. Sebutkan perkara spesifik yang anda mahukan. Jangan hanya menyebut ‘papa/mama harap kakak berubah’ atau menyebut dengan nada negatif seperti ‘papa/mama tak suka kakak menjerit’.

Teknik ini dipanggil imagery atau visualization dan didapati sangat berkesan jika dilakukan berulang kali. Anda juga boleh membacakan surah AlFatihah, Ayat Kursi dan 3 Kul kepada anak setiap kali mereka masuk tidur untuk memelihara dari gangguan syaitan.

Mendidik anak tidak mudah, apatah lagi di zaman globalisasi yang serba mencabar. Lebihkan bersabar, jangan buat tidak peduli dengan anak dan cubalah memahaminya. Fahami bahawa dunia anak yang tiada masalah, penuh keseronokan dan penerokaan. Bayangkan perasaan anak apabila dimarahi sedangkan apa yang cuba dibuatnya hanyalah meneroka alam sekeliling.

Anak-anak hidup dalam dunia yang tiada peraturan. Ibubapalah yang membuat peraturan, disiplin dan juga galakan kepada anak. Beli buku-buku tentang panduan mendidik anak, mengenali personaliti anak dan cara-cara menghadapinya.

Semoga Allah mengurniakan anda rahmat dan kebijaksanaan. Jangan berputus asa dengan anak kerana ia akan membuatkan anak berputus asa terhadap kita sebagai ibubapanya.

Ibrah Dari Keganasan Di Burma

serenemaklong.blogspot.com

 

Seorang anak menyusu pada jenazah ibunya. Tidak diketahui apakah nasib anak ini selepas foto ini diambil.

MENGAPA Allah memerintahkan hamba-hambaNya memperbaiki dan menjaga akhlak? Mengapa Allah melarang kita daripada saling benci membenci? Tahukah saudara apa sebenarnya berlaku di Burma? Sila baca berita berikut:

Sumber: BBC News

Last month more than 40 people died in violence between Buddhists and Muslims in the central Burmese town of Meiktila. The BBC's South East Asia correspondent Jonathan Head looks at the causes of the violence. At first sight it appears that Meiktila has been hit by a natural disaster. Entire neighbourhoods have been levelled, homes of brick and cement smashed to rubble. Then you notice holes pounded into the walls that are still standing, clearly made by human hands. It was anger, not nature, that wreaked this destruction.

The families and shop-owners that occupied these buildings have disappeared. The only people are the scavengers, salvaging anything of value left in the ruins. A Muslim community that dates back many generations has been wiped out. After Muslim neighbourhoods were levelled, only scavengers could be seen at the site of the destruction

Just outside the town centre people stop to look at a blackened patch of ground. This is where at least 20 Muslim boys were taken, from a madrassa, and hacked to death, their bodies soaked in petrol and set alight. Fragments of charred bones still lie in the ashes, beside discarded shoes.

On the surface Meiktila seems calm and orderly. Soldiers, who are supposed to be less visible, now are back on the streets. A night-time curfew is being enforced.

But the events in March have shaken Meiktila's member of parliament.

Continue reading the main story

“When someone was killed, they cheered”

“Win HteinMP, National League for Democracy”

Win Htein is a man of proven courage, who spent 20 years in appalling conditions in prison because of his loyalty to Aung San Suu Kyi and the National League for Democracy. The former army captain has seen plenty of violence, but he still shakes his head in disbelief at what he witnessed last month.

"I saw eight boys killed in front of me. I tried to stop the crowd, I told them to go home. But they threatened me, and the police pulled me away.

"The police did not do anything - I don't know why. Perhaps because they lack experience, perhaps because they did not know what orders to give.

"On the bank, thousands of people were cheering. When someone was killed, they cheered. And they were shouting 'they killed our monk yesterday, we must kill them'. There were women, monks, young people. I feel disgusted - and ashamed."

At least 12,000 Muslims are thought to have fled their homes because of the unrest. Around 30% of Meiktila's population were Muslims. They were prominent in its commercial life, owning many of the shops. Now most of them have been herded into rudimentary camps, where they are tightly guarded by armed police.

Our attempts to enter and speak to the displaced people were politely rejected. We could see aid being delivered - international agencies are already visiting - but conditions seemed squalid, with almost no sanitation.

“Monk's xenophobia”

So what caused this frenzy of rage and hatred?

It started at a Muslim-owned gold-shop in the town centre on 20 March. People told me a Buddhist couple had gone to sell their jewellery. There was a dispute over the price, which escalated into a fight.

Then a Buddhist monk was attacked. He died later in the town hospital. News of that incident appears to have sparked off a sustained mob attack on all Muslim quarters.

An argument in this gold shop quickly escalated into widespread communal violence.

There are differing views over how spontaneous the violence was, and whether outside, organised forces might have played a role.

Continue reading the main story

“Now [the Muslims] are taking over our political parties” - Ashin Wirathu, Buddhist monk”

But what is beyond dispute is the visceral fear and resentment of Muslims, openly expressed these days all over Burma. They refer to them with the derogatory term "kala".

The most prominent exponent of this view is a 45-year-old monk in Mandalay, Ashin Wirathu.

Imprisoned in 2003 for inciting anti-Muslim violence, he was released last year as part of the broader amnesty for prisoners.

He organised protests in support of Buddhists in Rakhine state, where communal violence broke out in June, and published speeches which have been widely distributed. He presents a frighteningly xenophobic picture of his country.

He agreed to meet me at his Ma Soe Yein monastery in Mandalay. Calm and softly-spoken, he projects a powerful charisma, and his many followers are clearly in awe of him.

Ashin Wirathu is urging Buddhists to boycott Muslim businesses.

When I saw him he had just returned from Rangoon, where he had been summoned by the government to a meeting of religious leaders in order to ease community tensions.

So he has agreed to tone down his speeches, he told me.

But his hostility towards a Muslim minority making up at most 8% or 9% of the population seemed unchanged.

“969 stickers”

"We Buddhist Burmese are too soft," he told me. "We lack patriotic pride.”

"They - the Muslims - are good at business, they control transport, construction. Now they are taking over our political parties. If this goes on, we will end up like Afghanistan or Indonesia."

Ashin Wirathu has amassed a collection of what he says is "evidence" of the evils of the Muslim community. He accuses Muslim men of repeatedly raping Buddhist women, of using their wealth to lure Buddhist women into marriage, then imprisoning them in the home.

Burmese monks have a long tradition of political involvement.

Their population is growing too fast, he says. They are taking over.

He shows me a book with a lurid cover, depicting a Buddhist woman cowering in terror before a giant, salivating wolf. Then he offers a chilling allegory.

"When you leave a seed, from a tree, to grow in a pagoda, it seems so small at first. But you know you must cut it out, before it grows and destroys the building."

He insists he played no role in the violence at Meiktila, although he was there. But he has not stopped campaigning.

He is urging Buddhists all over the country to boycott Muslim businesses.

So his followers have been distributing stickers printed with the number '969', which symbolise elements of Buddhism, to shopkeepers around Mandalay.

I went with Kyi Kyi Ma, a local estate agent, around the main market, and she pointed out with pride how many stalls had the sticker, identifying them as Buddhist.

Buddhist stalls are using stickers to identify themselves

A solitary Muslim stall-holder, in a headscarf, sat without customers.

Speaking in a nervous whisper, she told me her customers had fallen dramatically since the trouble in Meiktila.

"I am a businesswoman. I do not want to be involved in this," she said. "Maybe they don't like the way I dress."

Burma has a long history of communal mistrust, which was allowed to simmer, and was at times exploited, under military rule.

It is out in the open now, and spreading quickly in the new climate of freedom which was supposed to move the country towards a better, kinder future.

Ibrah kebencian etnik di Burma:

Kemajuan yang tidak seimbang di antara etnik  menyebabkan kebencian. Keistimewaan yang diberikan di dalam bidang pelajaran, perniagaan dan sebagainya sepatutnya ditujukan untuk membantu mereka yang masih ketinggalan tanpa mengira agama atau kaum. 

Etnik yang maju harus membantu etnik yang masih ketinggalan.

Pengalaman keganasan di Malaysia:

Pengalaman Peribadi Seorang Budak Perempuan:

Pada pagi 12 Mei 1969, dalam perjalanan bas menuju ke sekolah, seorang budak perempuan melihat sekumpulan penyokong parti politik (yang kini sudah berubah nama) meraikan kemenangan parti mereka dengan bersorak dan mengejek parti yang kalah. Kejadian itu berlaku di Jalan Pahang, tidak jauh daripada persimpangan Jalan Titiwangsa berdekatan sebuah stesen minyak.

Pada pagi 13 Mei 1969, ketika berada dalam perkarangan sekolah, budak perempuan itu mendengar laungan daripada pembesar suara yang meminta orang ramai berkumpul di sebuah dewan berdekatan persimpangan Jalan Raja Muda dan Jalan Tun Razak (dahulu Circular Road).

Pada kira-kira jam 5.30 petang itu, dalam perjalanan pulang dengan bas dari sekolah selepas kegiatan perpustakaan, budak perempuan tersebut melihat beberapa pemandangan yang tidak difahaminya berlaku di sekitar kawasan Jalan Tuanku Abdul Rahman (dahulu Batu Road) dan Jalan Raja Bot.

Pada malam itu, dari kawasan rumah setinggannya di Kampung Pasir Wardieburn (kini sudah menjadi kawasan komersial), di kejauhan sana dia melihat kepulan asap naik ke angkasa. Bermula dengan satu, kepulan asap itu meningkat hingga sepuluh. Kata bapanya, itulah bilangan rumah yang telah dibakar.

Kawasan setinggannya terselamat daripada bencana kerana jawatankuasa surau telah mengerahkan kaum  lelaki berkawal di sekeliling kampung demi menjaga keselamatan wanita dan kanak-kanak. Tambahan lagi penduduk di situ mendapat sokongan pakcik-pakcik dan abang-abang dari kem tentera berdekatan.

Sekembalinya ke sekolah selepas berminggu-minggu memerap di rumah, budak perempuan itu mendapat tahu mengenai mayat-mayat yang hanyut di Sungai Bunus, Sungai Kelang dan Sungai Gombak.        

Beberapa orang dewasa di kampung setinggannya mengatakan, ada pihak yang mengapi-apikan  perkauman sehingga tercetus peristiwa berdarah 13 Mei 1969.

Kedua:

Kegiatan keganasan tidak terhenti. Pada awal 2001,  ia berlaku kerana salah faham agama, menyebabkan pergeseran antara kaum Melayu (Islam) dan India (Hindu) di kawasan setinggan Jalan Klang Lama, namun ia tidak seteruk 1969.

Ketidaksensitifan terhadap agama kaum lain  mencetuskan satu lagi keganasan. Ada pihak yang memarakkan perasaan benci sehingga berlaku keganasan jalanan di Kuala Lumpur pada lewat 2007 dan awal 2008.  

Ketiga:

Kumpulan militan Abu Sayyaf keturunan Tausug dari selatan Filipina kerap melakukan rompakan dan penculikan di laut dan di darat terutama daerah timur Sabah sejak 1980an dan 1990an. Itu cara mudah bagi mereka mendapatkan wang untuk hidup senang tanpa bekerja keras.

Manifestasi keganasan itu memuncak dengan   pencerobohan di Lahad Datu. Pengganas Suluk yang bertatu dan memakai tangkal kebal senjata itu ingin mengambil kembali hak kaum mereka di Sabah.

Seperti mana-mana keganasan, ada tangan halimunan yang menanam kebencian. Kumpulan Suluk ini tidak peduli dengan perjanjian keamanan yang ditandatangan oleh Bangsamoro dan kerajaan Filipina.    

Kesimpulan:

Kejahatan yang dicetuskan oleh sekelompok kecil manusia yang berkepentingan boleh menghuru-harakan kehidupan. Oleh itu jaga akhlak kita, dikhuatiri perbuatan dan percakapan kita boleh menyebabkan bencana menimpa seluruh umat.

Universiti Kehidupan

ANAK Melayu Pertama Menjadi Pensyarah di Universiti Oxford (lepasan dari sistem Pondok)

Siapa kata belajar pondok tiada masa depan? Yang tiada masa depan itu disebabkan belajar hanya sekerat. Bila terasa diri sudah cukup alim tiada kemahuan untuk berusaha lebih lagi.

Kalau betul-betul belajar agama dan jadi pakar dalam bidang agama, tidaklah susah kerana Allah akan pelihara. Buktinya, anak melayu pertama menjadi menjadi pensyarah di Universiti Oxford adalah bekas lepasan pondok dan terus menambahkan lagi ilmu pengetahuan hingga ke negara orang.

Dr Muhammad Afifi al-Akiti MA (Oxon), MSt (Oxon), DPhil (Oxon), MSIEPM – juga dikenali sebagai Sheikh Afifi adalah salah seorang felo pensyarah Pengajian Islam di Pusat Pengajian Islam Oxford, dan Pensyarah Pusat Islam dalam bidang pengajian Islam di Fakulti Teologi, Universiti Oxford, United Kingdom. Beliau juga merupakan felo pensyarah di Worcester College, Oxford. Beliau adalah anak  Melayu pertama berjaya menjadi salah seorang tenaga pensyarah di universiti paling berprestij di dunia.

Dr al-Akiti berjaya mendapat ijazah kedoktoran falsafah (DPhil) dalam jurusan Falsafah Arab Pertengahan (Medieval) dari Universiti Oxford sebagai Cendekiawan Clarendon pada tahun 2008. Tesisnya dianggap sebagai suatu bentuk penulisan falsafah yang diletakkan di bawah kumpulan pertama yang digelar sebagai Karpus Madnun, dipersembahkan kepada teologis Islam termasyhur, Imam Al-Ghazali (d. 505/1111) . Penemuannya adalah berdasarkan kepada kaji selidik yang mendalam terhadap kira-kira 50 manuskrip Arab zaman pertengahan (medieval).

Selain itu, terdapat juga tiga siri kajiannya yang diterbitkan yang dapat menyajikan edisi kritis hasil kerja yang paling maju dan teknis dari korpus, manual pada metafizik serta falsafah alam yang disebut Mayor Madnun.

Dr al-Akiti, yang berasal dari Malaysia, telah dilatih sebagai seorang ahli teologi dan ahli falsafah dalam kedua-dua bidang keutamaan khususnya berkaitan dengan Dunia Islam dan tradisi barat. Beliau telah dididik oleh pelbagai Ulama Dunia Islam yang masyhur sejak beliau memulakan pengajian dari sekolah pondok lagi. Beliau telah menerima Ijazah Sarjana Muda Kelas Pertama dalam bidang Falsafah Skolastik dan Sejarah Sains dari Universiti Queen Belfast, di mana beliau berpeluang mendapat pelbagai anugerah biasiswa untuk meneruskan pengajiannya di peringkat sarjana dan doktor falsafah di Oxford. Bidang kepakaran beliau adalah  teologi Islam, falsafah dan sains.

Pada 2009, bersama Profesor Muhammad Abdel Haleem dan IIIT, Dr al-Akiti telah disenarai pendek sebagai salah seorang yang tersenarai dalam Anugerah Muslim UK Tahunan, atas kecemerlangannya menyumbang ilmu pendidikan Islam.

Pada 2010, Dr al-Akiti telah dilantik sebagai Ahli Dewan Penasihat Agama Islam Negeri Perak, Malaysia, di mana pengisytiharan ini telah disempurnakan oleh Raja Muda Perak, Raja Dr Nazrin Shah.

Akhir kalam, kalau tidak dipecahkan ruyung manakan dapat sagunya. Genggam bara api biar menjadi abu. Belajarlah betul-betul.Jangan jadikan ilmu agama penyebab tidak dapat kerja dan tidak berjaya. Salahkan diri sendiri yang tidak berusaha keras dalam menuntut ilmu agama.

Sedarlah, wahai golongan yang belajar ilmu agama, rezeki itu Allah sudah tentukan untuk kita. Kerja kita ialah berusaha.

Tanda ilmu tidak berkat ialah:

1. Semakin tinggi ilmu semakin menjadi angkuh dan sombong dengan Allah SWT dan juga sesama manusia.

2. Semakin banyak ilmu semakin diri terasa hebat, tidak langsung merasa hebatnya Allah SWT.

3. Penyakit hati semakin bersarang tebal di dalam dada.

4. Memandang rendah pada orang lain.

Semoga ilmu yang dipelajari dapat membuatkan kita menjadi hamba Allah yang bertakwa. In sya Allah.

Ketahui Aib Sendiri

AIB merujuk kepada rasa malu yang ditanggung oleh seseorang atau orang yang dekat dengan seseorang mengenai  suatu keadaan yang tidak elok mengenai seseorang itu terdedah atau diketahui umum.

 

Rasa malu ini boleh membawa kepada kesan psikologi yang sangat negatif kepada seseorang yang diaibkan itu, sehingga memungkinkan seseorang itu mencabut nyawa sendiri atau mengalami gangguan mental yang dahsyat.

Islam melarang keras aib seseorang itu didedahkan atau diceritakan seperti dalam laman sosial dan sebagainya. Islam mengajar manusia – sama ada beriman atau tidak beriman – daripada mendedahkan apa-apa, walau macam mana tidak elok sekalipun tentang keadaan seseorang. Allah swt berfirman dalam Surah Al Hujarat Ayat 12:
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرً۬ا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٌ۬‌ۖ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًا‌ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُڪُمۡ أَن يَأۡڪُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتً۬ا فَكَرِهۡتُمُوهُ‌ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ۬ رَّحِيمٌ۬ (١٢)

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari - cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani.
Sabda Rasulullah Sallallahu ’alaihi wasallam bermaksud: Wahai golongan yang beriman dengan lisannya, tetapi tidak beriman dengan hatinya. Janganlah kamu mengumpat kaum Muslimin dan janganlah mengintip keaiban mereka, maka barang siapa yang mengintip keaiban saudaranya, nescaya Allah akan mengintip keaibannya dan siapa yang diintip Allah akan keaibannya maka Allah akan membuka keaibannya walaupun dirahsiakan di lubang kenderaannya - HR At-Tirmidzi.

Kita sepatutnya menutup aib sesama Muslim dan berhenti daripada menyebut serta menyiarkannya, sebagaimana firman Allah dalam Surah An-Nûr Ayat 19 :
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلۡفَـٰحِشَةُ فِى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ۬ فِى ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأَخِرَةِ‌ۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ (١٩)
Sesungguhnya orang - orang yang suka menghebah (menyiarkan) tuduhan-tuduhan yang buruk dalam kalangan orang - orang yang beriman, mereka akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat.

Sabda Rasulullah Sallallhu ’alaihi wasallam bermaksud: Barang siapa menutup aib seseorang Islam, maka Allah akan tutupkan aibnya di dunia dan di akhirat - HR At-Tirmidzi.

Petikan dari Hadis Riwayat Muslim yang maksudnya: Tiada seorang yang menutupi aurat( keaiban) orang di dunia, melainkan Allah akan menutupi keaibannya di hari kiamat. Tidaklah seseorang itu banyak bercakap akan aib orang lain, menyebutkan kesalahan dan mendedahkan aib mereka melainkan orang itu orang munafiq yang terhina.

Jadi adalah wajib bagi setiap Muslim, menutup aib saudaranya, malah hendaklah menasihatkan secara sulit, lemah lembut dan penuh hikmah kerana bimbang saudaranya itu akan ditimpa celaka dengan sebab perbuatannya itu.

Dari 'Aisyah radhiallahu'anha, katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: Janganlah engkau semua memaki - maki orang - orang yang sudah mati, sebab sesungguhnya mereka itu telah sampai kepada amalan-amalan mereka yang sudah dikerjakan dahulu - sewaktu di dunia, baik kebajikan atau kejahatan - HR Bukhari.

Allah azzawajalla, apabila menghendaki kebajikan bagi seorang hamba, maka Allah memperlihatkan kepada orang itu akan aib-aib dirinya. Maka barangsiapa yang bashirahnya biasa menembus, maka tidak akan samar baginya aib-aib dirinya.

Petikan dari Hadis Riwayat Muslim maksudnya : Barang siapa melepaskan seorang mukmin dari kesusahan hidup di dunia, nescaya Allah akan melepaskan darinya kesusahan di hari kiamat, barang siapa memudahkan urusan (mukmin) yang sulit nescaya Allah akan memudahkan urusannya di dunia dan akhirat. Barang siapa menutup aib seorang muslim, maka Allah akan menutup aibnya di dunia dan akhirat. Allah akan menolong seorang hamba, selama hamba itu senantiasa menolong saudaranya.
Barang siapa menempuh perjalanan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan jalan baginya menuju syurga. Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah untuk membaca Kitabullah dan mempelajarinya bersama - sama, melainkan akan turun kepada mereka ketenteraman, rahmat Allah akan menyelimuti mereka, dan Allah memuji mereka di hadapan (para Malaikat) yang berada di sisiNya. Barang siapa amalnya lambat, maka tidak akan disempurnakan oleh kemuliaan nasabnya.

Sengaja atau tidak sengaja seperti memperli, mengejek dan menjatuhkan aib orang lain di tempat awam atau perseorangan adalah berdosa sebagaimana firman Allah SWT dalam Surah Al-Hujarat Ayat 11:بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٌ۬ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن
يَكُونُواْ خَيۡرً۬ا مِّنۡہُمۡ وَلَا نِسَآءٌ۬ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرً۬ا مِّنۡہُنَّ‌ۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَـٰبِ‌ۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَـٰنِ‌ۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ

Maksudnya: Wahai orang - orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah - rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah - rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan - larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah dia beriman dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang - orang yang zalim. Dari itu sebaik - baik elakkan daripada suka menghina, mengejek dan menjatuhkan martabat seseorang itu. ketahuilah ukhti, bahawa seseorang yang membuka aib saudaranya sama saja dengan memakan bangkai saudaranya sendiri.

EMPAT CARA MENGENALI KEAIBAN DIRI.

PERTAMA - Hampirkan diri pada guru atau orang berilmu yang dapat menyingkapkan sifat-sifat buruk yang bersarang dalam hati manusia. Guru akan memberitahu keaiban diri seseorang dan cara -cara mengubatinya.

KEDUA - Hendaklah mencari rakan karib yang boleh dipercayai, bijaksana dan lebih pengetahuan agamanya. Teman sebegini akan memerhatikan tingkah laku rakannya dan jika terdapat perbuatan yang tidak elok, dia segera mengingatkannya.

KETIGA - Hendaklah berlapang dada apabila menerima teguran atau nasihat orang lain yang bersangkutan dengan perlakuan atau sifat aib yang terdapat dalam diri seseorang dengan sengaja atau di luar kemampuannya.

KEEMPAT - Hendaklah sentiasa bergaul dengan orang ramai sesungguhnya berjemaah dalam solat wajib lima waktu yang terbaik. Lantaran sebarang perkara tercela yang dilihat pada orang lain akan menimbulkan pertanyaan kepada dirinya - adakah perkara tersebut ada pada diri aku? Sebab orang Mukmin termasuk muslimin dan muslimat adalah cermin kepada Mukmin yang lain.

nota kaki : Sesungguhnya tabiat dan sifat manusia di alam ini sama sahaja dalam menurut hawa nafsu. Setiap sifat yang ada pada orang lain, tidak mustahil terdapat juga pada diri sendiri. Malah mungkin lebih dahsyat daripada itu. Sebaik - baiknya telitilah diri sendiri dan bersihkan diri daripada mencela orang lain. Ingatlah, tiada cara yang lebih utama untuk mendidik diri selain mengenal keaiban diri terlebih dahulu.

Hukum atau menghukum sudah jadi satu trend dan ‘permainan’ sesetengah ulama, pengikut dan penyokong mereka, lebih lebih lagi golongan yang terlibat dalam gelanggang politik pilihanraya. Hukuman sembrono yang di lakukan mereka saperti hukuman fasiq, sesat, zalim, kafir, murtad dan lain lain tanpa rasa bersalah, malu dan takut dengan Allah bertujuan untuk menjatuhkan, menghina, mengaibkan dan memalukan seseorang, kumpulan, mazhab atau parti yang tidak sefahaman dan seperjuangan dengan mereka. Setelah menjatuhkan hukum mereka merasa bangga kerana merasa diri sudah selamat. Sedangkan seorang hamba Allah sepatutnya rasa takut dengan Allah bila mana telah menjatuhkan hukum terhadap orang lain. Takut kalau hukuman itu tidak adil dan tidak betul.

Sebenarnya tindakan menjatuhkan hukum adalah kerja yang amat takut dilakukan oleh orang mukmin sejati. Orang mukmin apabila dia terlanjur dalam menjatuhkan hukum terhadap orang Islam lain dia akan rasa amat takut, keluh kesah dan sangat menderita. Takut kalau kalau tersilap hukum hingga hukuman itu kembali menimpa mukanya sendiri di dunia ini lagi dan Allah akan tempelak di Akhirat kelak.

Para Hakim dan para Mufti yang mukmin sendiri walaupun mereka ada kuasa untuk menjatuhkan sesuatu hukum sangat takut untuk menjatuhkan hukum terhadap sesuatu kesalahan orang kerana bimbang tersalah hukum. Saidina Abu Bakar As Siddiq ra sendiri kalau dia rasa percakapannya sudah menyakiti orang Islam lain (tidak menjatuhkan hukum pun) akan tergesa-gesa berjumpa Rasulullah saw minta dirinya di jatuhkan hukum qisas.

Begitulah iman orang mukmin yang memperjuangkan hukum hukum Allah sangat takut dengan Allah. Kerana itu mereka sangat takut dalam menjatuhkan hukum. Semoga yang baik dijadikan ikutan manakala yang kurang baik dijadikan sempadan untuk keselamatan di akhirat kelak.

(Sumber: Muhamad Nor Kartor)